تهنئه

عيدكم مبارك

كل عام وأنتم بخير

:-)

الـمـغـامـرة

بين المغامرة و الإثارة رباط وثيق ، الكثير من البشر يعشق المغامرة ، ولكن قلة

من عشاقها من يحياها .


عشق المغامرة هو لما تحتوية من الإثارة وهي متعة عالية ، و بطبع بالإضافة

لما تحتوية المغامرة من اكتشاف المجهول و اكتساب الخبرات .


لأسباب متعددة مادية و أخرة متعلقة بالأنظمة و القوانين ، صعب الحصول على

العديد من المغامرات , لهذا وغيره انتشرت ضواهر سلبيه ، الجاذب إليها هو

ما فيها من المغامرة المثيرة .


التساؤل المراد طرحه : مالموجود لدينا من المغامرات الراقية ، أو حتى

مالذي يمكن ابتكاره ؟

الكتابة

الكتابة نوع من أنواع الإتصال بين البشر, وهي تعتبر وسيلة راقية من أنواع الإتصال
لكونها تخضع لشروط معينه ولأنها تستلزم قدر معين من القدرة و المعرفة .

سبق أن اطلعنا سوياً على ما تحتويه القراءة من أسرار تجذبنا إليها , و أن الكتابة
تحتوي على ذات الجاذبية , إلا أن الكتابة تحتوي على أمور أخرى .

الكتابة تجعل الكاتب في موقع التأثير بشكل مباشر , فهو يمارس دور الفاعل
و الموجه , إنها تكسبه مكانة أفضل من منزلة المتلقي , إلا أن الكتابة تحتوي
على أمور تصرفنا عنها , إنها تكشف مدى منطقية وسلامة الطرح بعكس
المشافهة التي يتسع المجال فيها لتلميع الطرح بتلاعب بالكلمات و تنميقها .

الكتابة كما تجعل الكاتب في مكانة أفضل , تجعله عرضه لنقد , و بطبيعتنا
نخشى النقد , مهما كنا موضوعيين و متسامحين إلا أننا بطبيعتنا نخشى
النقد , كما أننا نرهب أن يصل الأمر إلى الرفض الذي قد يصل إلى رفض
المتلقين لشخص الكاتب , بالإضافة إلى رهبة الوقوع في أخطاء فادحة .

مثل القارئ

مثل القارئ كالطحونة , فمن الطواحين من تضع فيها الحب فتخرجه وقد هشمته
و افسدته , ومنها من يخرج الحب كما هو لم تفسده ولكنها لم تطحنه , و أخرى
تخرج الحب و قد طحنته على أفضل وجه .

بعض القراء يخرج من قراءته وقد شوه ما قرأه , وذلك يعود إما لسوء فهم
شديد و إما لسوء قصد , سوء الفهم سببه الجهل , و سوء القصد سببه أن
القارئ يريد أستغلال المقروء لمصلحته , ومصلحته قد تكون بتدعيم رأي
له أو تشويه صورة مخالف .

ومن القراء من يقرأ ولكنه ينهي قراءته وكأنه لم يقرأ , فلم يفهم المقروء
ولم يحفظ شيئ منه , و منهم من يستوعب المقروء , ولكنه لا يبني عليه
ولا ينقده , هذا أفضل من صاحبه ولكنه يشاركه بعدم الإستفادة الفعالة
من المقروء .

و أجود القراء , هم أؤلائك الذي يستوعبون المقروء كما هو , ثم هم
ينقدونه و يبنون عليه .

أسرار القراءة

نشيد بالقراءة على أنها وسيلة تحصيل العلم و المعرفة , و لكن يمكن أن
نتعمق أكثر لنكتشف أسرارها .

الإنسان بطبيعته ميال لكتشاف المجهول , فكتشاف المجهول يعطي شعور
بالقدرة و الذكاء , البشر يتمنوا هذا الشعور و يسعدون بالحصول عليه
و القراءة اكتشاف للمجهول .

حب التملك صفة فينا , ونحن عندما نقراء نجعل ما نحصل من القراءة
جزء من ممتلكاتنا التي ربما ملأنا شعور بالمكانة الرفيعة عندما نتوصل
بها إلى ما نريد , و يحفنا أعجاب من حولنا .

الأهمية أولوية عند الفرد و الدولة وحتى المجتمع , وبعضهم قال : كل
إنسان يولد وقد كتب على جبينه ( اجعلني اشعر بالأهيمة ) .
لا أحد يرغب بأن يكون غير مهم لا قيمة لها , ما يمتلكه الإنسان من
علم و معرفة تجعله ينال قدر من الأهمية و التي دوماً نشعر برغبة نيل
المزيد منها , و القراءة هي الوسيلة .

الفيلسوف أصلها كلمة يونانيه ( فيلاصوفيا ) و تعني محب الحكمة
أو محبة الحكمة , الإنسان منذ القدم عرف أنه يحب أن يعرف الحقيقة
يحب أن يتصرف بشكل الصائب , يحب أن يكون حكيماً , و القراءة
المتأملة هي طريق الإنسان للحكمة .

الكتابة تحتوي على ذات الدوافع , ولكي نكتب علينا أن نقرأ .

و سبحان القائل : ( اقرأ بسم ربك الذي خلق )

هل قولنا لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها... صائب ؟

لنبدأ بالسؤال مالذي نريده بالإصلاح ؟

هل هو فقط إصلاح ما فسد ؟
بعد عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أصلح الخلفاء الراشدين و اظهرهم
في هذا عمر- رضي الله عنهم جميعاً - العديد من الأمور لأن المصلحة
و الحاجة دعت لذلك لا لسبب طروء الفاسد عليها , فعمر أنشأ الدواوين
كذلك لم يقسم الأراضي المفتوحة من للفاتحين عليهم بل تحول لنظام
آخر لأن مصلحة الناس في المستقبل تقتضي ذلك .

هذه المقولة بالأساس تعود للأمام مالك - رحمه الله - فقد ظهر
أمر زيارة القبور و سئل في هذا , فأجاب : ( لا يصلح آخر
هذه الأمة إلا ما أصلح أولها ) .

الإصلاح يعني أن نصلح ما فسد و نعيدة لما كان عليه قبل
أن يطرأ عليه الفساد , ويعني كذلك أن نحسن و نستحدث
أمور نحتاجها و فيها المصلحة .

ماذا يعني ما قيل هنا ؟ هل يعني أن المقولة خاطئة ؟
تركت الإجابة عن هذا حتى يعمل ذهن القارئ بأعلا مستوياته
فالسؤال و أول المقال لا يجيب بشكل مباشر لصالح مقولة لطالما
رددناها ربما دون ادراك كامل لها .

نعم المقولة صائبة إذا فهمت بشكل الصحيح مثلها مثل قوله
علية الصلاة و السلام ( وكل بدعة ظلالة ) فالمقصود
الإبتداع في الدين , في أمور الدين التوقيفية لا يصلح شأن
هذه الأمة إلا أن تكون على ما كان عليه سلفها , و يمكن أن
تشمل المقولة سائر شؤون الحياة إذا قصدنا المبادئ و الروح
التي كان يسير عليها سلف هذه الأمة .

أنواع التفكير

المدون عبد الله العتيبي...
http://a-l-m.blogspot.com/

سرني الاطلاع على مدونتكم
ورغم خلوها من البهرجة الشكلية
إلا أنها تجذب القارئ بأطروحاتها


أستاذ عبد الله إبداع المفاهيم و نقدها ليس بالأمر الهين فهو يحتاج لقدر من
المعرفة و الممارسة و القدرة التعبيرية .

ما نعرفه أو ما اعرفه أنا على الأقل هو التفكير الايجابي و التفكير السلبي
كنتم في موضوعكم قد اقتصرتم عليها ولكن بالحوار المثمر توصلتم لإبداع
مفاهيم جديدة من خلال التعمق في المفاهيم السابقة

نتيجة لتفاعل مع حواركم وصلت لمزيد من التفصيل , أبينه في الآتي :

سلبي سلبي :
وهو إشغال الذهن بالأمور السلبية بشكل سلبي , و الخروج بأفكار
لأعمال سلبية .

ايجابي ايجابي :
هو إشغال الذهن بالنظر للأمور من الزاوية الايجابية بشكل مغرق يصل
لتوهم الايجابيات و الخروج بمجرد تجاوز ألم الواقع مع أحلام وردية
غير واقعية للمستقبل .


النوعين السابقين كلها تقع
ضمن أنواع التفكير الخاطئة


و بالجهة المقابلة :


سلبي ايجابي :
وهو النوع الذي يدقق في السلبيات بشكل ايجابي فهو يكتشفها ثم
يعمل على بحث أسبابها و العلاج لها .

لا يلزم صاحب الطرح الموجز كالمقالة , أن يقوم بالكشف عن السلبيات
و البحث عن أسبابها و الحلول , بل يمكنه الاقتصار على كشف السلبيات
باعتبار أن المقالة تطرح لمن يمكنهم أن يقوموا بالبحث عن الأسباب و الحلول
على أن يحرص صاحب المقالة أن يتناول السلبيات بشكل يفتح المجال فيما بعد
لبحث الأسباب و الحلول .


ايجابي واقعي :
أسلوب هذا التفكير هو التدقيق في الإيجابيات بشكل ايجابي واقعي فهو
يكتشفها ثم يطرح ما يمكن القيام به لحفظها و استثمارها .

هذين النوعين يقعان ضمن التفكير الصائب و الفعال , نوعي التفكير
الخاطئ أكثر شيوعاً من نوعي التفكير الصائب , و لعل على أصحاب
التفكير الخاطئ علاج نمط تفكيرهم من خلال :

إما الانتقال لضفة المقابلة فصاحب التفكير السلبي السلبي يعود ذاته
على استخدام التفكير الايجابي الواقعي , و صاحب التفكير الايجابي
الايجابي ينتقل ليعود ذاته على استخدام التفكير السلبي الايجابي
و إما من خلال الضفة الأقرب الايجابي الايجابي إلى الايجابي الواقعي
و السلبي السلبي إلى السلبي الايجابي .

اختيار احد الأمرين يعتمد على درجة الاستغراق في نمط التفكير الخاطئ
فإن كان عالي فلا بد من صدمة مؤقتة فينتقل لضفة المقابلة و إلا ينتقل
لضفة الأقرب .

الواقع أن السلبي الإيجابي أكثر انتشاراً من الإيجابي الواقعي نظراً لقربة
و ربما اختلاطه في كثير من الأحيان بنمط التفكير الخاطئ , لذا نحن بحاجة
لتكثيف طرح وممارسة التفكير الايجابي الواقعي مع الحرص دوماً على
وجود التفكير السلبي الايجابي .

ما سبق ليس بوحي ولا حقيقة علمية إنما هو الرأي...

و بعد التفكير في التفكير أرجو أن نفعل التفكير في تعاملنا مع قضايانا